不伤和气的争辩妙招

　　在人际交往中，每个人都会遇到相异于自己的人。大至思想观念，为人处事之道，小至对某人、某事的看法一评论。这些程度不同的差异都会外化成人与人之间的争执与论辩。留心我们周围，争辩几乎无所不在：一场电影，一部小说，一个特殊事件，某个社会问题都能引起争辩；甚至连某人的发式与妆饰也能引起争辩。从某种意义上看，不同见解的争辩过程玉是寻求真理的过程。辩论，就是为了探求真理，坚持真理，维护真理而相互劝说。然而由于论争的任何五方都想推翻对方的看法，树立自己的观点，故比，辩论和寻常说话不同，它是带有“敌意”的语言行为，因而有所谓唇枪舌剑之说。于是，大凡争论留给我们的印象都是不愉快的，最容易使我们良好的交际愿望落空。如果你能够在论辩之前多投入一些思考，在论辩结尾搞好“善后”工作，就能使你在辩论这种特殊交际场合，既做到个人心情舒畅，探求了真理，又不伤人际和气。

　　一、 为争辩定下一个积极的格调

　　（一）避免无益的争辩

　　当你意识到自己的想法、意见与人相左时，当你的言行遭人非议时，你的知一本能大概就是奋起辩驳。许多毫无意义的事情往往就在这时发生了。为了避免无益的辩论，此时，你需对如下问题进行冷静思考：

　　1.如果你能最终获得争辩的胜利，它有什么意义？没有什么积极意义，大可不必动用你的”唇枪舌剑”，一笑置之最妙。同样，你向别人提出”挑战”的时候，一定要选择有价值的，通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题，不必在那无关宏旨的细节琐事上做文章。

　　2.你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因？----诸如虚荣心、表现欲望或面子上下不来。如果是感情原因，大可就此打住。同样，我们向人提出问题是否有感情的因素？如有，就同辩论的实质----探求真理背道而驰了。所以最好别去做这种不积极的提示而把他人引入无谓争辩的歧途。

　　3.对方是充满敌意的吗？他对你有深刻成见吗？如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油。同样，如果你是处于这样一种心境，绝对不要向对方提出论题辩论，因为此时你提不出理性的论点，在辩论伊始，就注定了你失败的命运。

　　（二）使争辩成为一种愉快的、和平的思想交换

　　辩论是为了明是非，求真理。只要我们的辩论出自公心、就能采取积极的态度，使用积极、文明、恰当的论辩语言去参加辩论。

　　1.树立正确的辩论价值观，即为追求真、善、美而去积极地争辩。做到观点正确，旗帜鲜明。

　　2.树立正确的辩论道德观。把辩论置于科学基础之上。以理服人，让事实说话。辩论者要有高深的涵养；不搞诡辩，不揭隐私；不搞人身攻击；不把观点的敌对引申为人际的敌对；不靠嗓门压人，有理不在声高，如果你能有制有节的音调语气道出你的理，其效果不亚于如雷贯耳。

　　3.用真情、善意、美感与人辩论，就能做到晓之以理、动之以情。理与情恰恰是列车通往“积极争辩”的双轨，缺一不可。有位诗人说过，全是理智的心，好像一把全是锋刃的刀，让使用它的人满手流血。在争辩中，理是争的目的和取胜的保证。然而人又是感情动物，如果你在论辩中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辩论将会成为一种愉快的、和平的思想交流。你们彼此会以这样的话语来结束论辩：“听君一席话，胜读十年书。”“您让我心服口服”。真正是既争出了公理，又增进了人际和谐，达到了积极论辩的目的。

　　二、掌握“解剑息仇”的妙方

　　经过一阵唇舌剑，胜负已成定局。做好辩论的善后工作，具有非常重要的意义。在生活中，观点的对立极易产生人际间的隔阂。因此，学习辩论语言既要学会辩论技巧，更要懂得如何“解剑息仇”，这是在辩论这种特殊交际场合下，社交者做到言谈有“礼”的最高境界。下面就是使你达到这最高境界的三个途径：

　　1.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀。向真理低头并不等于向论辩者本人低头。在真理面前人人平等。你所服从的是对方所道出的真理，只能说你同他一样，对下理有了同等水平的认识。在人格你们永远是平等的。所以，当你败下阵来的时候，应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益，以此道出你人格的伟大。在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾。

　　2.如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，一是主动打住话题，结束对立场面；二是巧妙地对为对方搭个台阶，让他在不失面子的前提下得以“平安下台”，胜负自是彼此心照不宣，何不抓住重归于和平的机会呢？

　　3.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。人在得意时，克制更是一种美德。争论结束后，给对方端一杯茶，笑言一句：“瞧我们像孩子一样，这么认真！”或轻松自如地转一个话题。请记住：争论是一回事，人际交情又是一回事。人性都有很软弱的一面，易被击垮也易被扶起，你只要说一两句得体的话语，便可恢复一个刚刚失去的心理平衡，让他重返愉快平静，那又何乐而不为呢？！

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　　争辩的技巧

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　　来自：中华说网

　　从争辩所获得的胜利，是没有什么意义的。无意义的争辩不仅使个人的精神、时间、身休，都蒙受损失；而最可怕的影响，却是在社会关系上，因争辩而发生不合作的现象。社会减少了合作能力，进步自然也有了限制。

　　喜欢争辩的人，表示他的自尊自大。避免跟人争辩最聪明的方法，就是同意对方的主张，不必间他的意见是如何可笑，如何愚笨，如何浅薄，你用礼貌对答他，你无条件的赞成他的意见，佩服他的见识和聪明。以后你立刻避开他，在不必要的时候，你不要跟他交往。你要获得胜利，唯一的方法使是避免争论。你抱着不抵抗主义，让向你进攻的人，自动停止他的策略，你的精神不能耗费于无益的争辩。不但避免普通的争辩可能；就是避免有目的进攻的争辩挑战，也同样有可能。你的心目中只须记住：用爱解仇，仇可立解，以恨止怨，怨必更深。

　　林肯劝戒他的属下说：“你们的工作，难道不够繁忙吗？为什么还有多余的时间，去跟人们争辩呢？况且互相争辩，总是得不偿失”。我举个例说，我们去和疯狗争一条路，究竟是不是值得的呢？我觉得你应该立刻让开它：否则，你如果被它咬上一口以后，虽然立刻把它打死，但是你已经得不偿失了。

　　一般所谓讨论是以理智做出发点，而争辩完全属于情感的。你在人家讨论以前，你得先考虑一下，这件事是否有讨论的必要，对方是不是可以与之讨论的人，倘若你认为是可能的，那么，你便阐述你的意见，但是希望你注意这几点：①清楚明白；②简单；③言词锋利；④语句动听。万一双方的讨论，有涉及意气或感情的时候，你应该立即停止。就是对方要跟你呶呶不休的时候，你也应当坚决终止所讨论的问题。因为感情冲动，常是一发而不可收拾；你要保持情谊，那么不如暂时牺牲一下个人的主张。反正真理总是不可混灭的，你当深深地体味这句话。

　　有的时候，争辩是无法避免的。在争辩的时候，大家几乎忘记了理智，纯是受着感情的支配，每个人都可能说出一些感情冲动的话。因为争辩的时候，双方只是在闹意气，往往失去理智，任凭气愤情感冲动，甚至因此而牺牲多年的友谊。要记住，争辩时的心灵表现，实在已经超越了常态，而这种心灵表现，却是有害无益的。许多聪明的人，他知道争辩无益，于是用各种聪明的方法，来解决与对方的争辩。他用一种开玩笑的方式，使争辩变做胡闹，使大家都一笑置之。

　　争辩会自然剧烈下去的最主要原因就是步步进逼，使对方恼羞成忍，那么争辩的场台，一定剧烈得不堪收拾。如果辩论不能完全避免，有时为了正义，也得不惜热烈举行舌战，而且必须坚持到底。

　　但在不可避免的辩论中，也有种种辩论的方怯，若辩论的目的是在寻求真理，这种辩论的方法，可以分下列几种：①暴露全部的错误，把对方的理由、弱点完全部揭露出来；②暴露对方理由重心的错误，提出对方理由的重心，加以无情的驳斥；③对比式的说明，使对方的错误和自己正确的意见互相对比。

　　三国时，诸葛亮特到吴国去请出兵共同拒曹。那时，孙权部下除了周公速和鲁肃外，却都主张和曹操讲和。于是诸葛亮便用他的口才，来和所有的吴国臣将辩论吴国应出兵助蜀汉以拒曹魏的理由，在诸葛亮和大家相见的时候，吴国的谋士张昭先用说话来挑动诸葛亮，他说：“昭是江东没有才能的人，不过听得先生高卧在隆中，自比管仲于毅，可有这样的话吗？诸葛亮笑着说，“这是我生平极小的比喻呀！”张昭说：“近来，听得刘备三顾茅庐，幸得先生相助，仿佛如鱼得水一般，想席卷荆州，但现在却一旦属于了盲操，会是什么样子呢？”诸葛亮知道 张昭是吴国第一个有名的谋士，现在应该先说服他，所以就回答说：“我以为取汉中的土地，易如反掌。我主刘备躬行仁义，不忍夺取同宗的土地，所以竭力推辞不取。但是刘琼不懂事，误中了奸臣的好计，暗自投降了曹操，这样就使曹魏更加猖撅了起来。此刻我们的主人，在江夏屯兵，自然别有所图，这等事，你们又怎能知道呢？张昭说，“照这样说来，先生的言行，岂不是矛盾了吗？你是自比管仲乐毅的，可是管仲在齐桓公那里“做宰相个称霸天下，乐毅帮助弱小的燕国，也夺取了齐国七十多个城池，这两个人真是英雄大才。先生在茅庐中，但知向风月示傲慢；但现在既然帮助了刘豫州，应当替生灵除害，剿灭乱贼反臣才对。但刘备在没有得先生相助的时候，尚且能纵横，天下，割据城他，现在得了先生以后，却见曹兵一出，便弃甲抛戈，望风披靡；如今失地无数，连安身的所在也将没有了。难道管仲乐毅，也是这样的吗？诸葛亮笑着回答说：“鹏程万里，燕雀焉知鸿鹊之志；比如人害了重病，当先饮以粥汤，服以和药，而使脏腑调和，形休渐安；然后才可以治以猛药，服以肉食，从而病根可除，人命赖以救治，不这样做，徒想用猛药来挽救生命，岂不是妄想？刘备寄迹在刘表那里，兵不满千，将也只有关张赵云几个，这正和人害了重病一样子，在新野那山僻小县中，人口稀少，粮食缺乏，刘备在那里也不过是权以容身，说不上想坐大。可是虽在那种兵甲不完，城廓不固的环境中，那一次博望的火攻，白河的水淹，使曹军心胆俱裂。我以为管仲乐毅的用兵，也至多这样罢了。至于刘琼的投降，刘备完全不知道，而且他又不忍夺取同宗的地方，这正是他大仁大义的表现。寡不敌众，胜负着也是兵家常事，从前汉高祖屡次被项羽打败，但垓下一战，总至成功；国家大计，社稷安危，是有一定的什谋，不是靠夸口逞舌可以收效的。”这一段话，是抓住了对方的弱点，予以错误的暴露，所以使张昭再没有话可以回答了。但另外一个人却又应声说：“如今曹公屯兵百万，大将干员，吞并江夏，即在目前，你觉得怎样？那是虞耀。诸葛亮听了，微笑说：“他虽拥兵百万，但都是袁绍刘表的乌合之众，何俱之有？”虞耀冷笑说：“兵败地失，现在正想向人求援，还说不惧吗。诸葛亮说：“刘豫州以数千仁义之师，又怎能敌百万残暴之众，现在逞守夏口，这是等待机会哩。如今江东兵精粮足，且地势有长江的险要，但臣将们却都还要使他们的主去屈膝降贼，不顾天下的耻笑，从这里看起来，刘备真是不害怕曹贼了，这是抓住对方的弱点所在，加以批驳，自然使他们无法对答了。正在这时，步骘又插嘴说：“孔明先生也想学张仪苏秦的口舌，来游说东吴吗？”诸葛亮反问说，“你以为张仪苏秦只是辩士，但你可知道他们也是豪杰吗？苏幸佩六个相印，张仪两次相秦都是竭力帮助别人的，和那些畏强凌弱的比较起来，真是完全下同。你们听了曹操虚言大话，便畏怯请降，却笑起张仪苏秦来，岂不是可笑得很？”诸葛亮的反驳，是不是强词夺理呢，不，他是以对方的立场，驳斥他的错误的见解，这样，他又获得胜利了。

　　辩论欲求胜利，应该使自己的知识范围扩大得很广泛，你的知识愈广，见闻愈多，那么材料也愈丰富，自然辩驳起来，也更能顺利。因为事理的真相，需要用各方面的证据来证实，你的知识领域狭小，那么你一定强于应付，而很容易流入于意气之争了。在辩论的时候，你应当注意自己的态度，许多人常常回力辩论意见，于是把平心静气的讨论。变成了怒目相向；因为大家的意见相争，常使好朋友变做仇敌。因此，必须把头脑放得很冷静，态度很沉着。心平气和，是你应该把握的秘诀，成功的人，常在暗中克服他人的意志，而决不涨红了面孔来大声争论。

　　在辩论时，永远要避免正面冲突，回为普天下想得到辩论胜利的唯一方法一就是避免辩论，即使辩论会得到胜利，但那胜利也是空虚的，因为你永远不能得到对方的好感，你想到底愿意要哪一种：空虚的胜利还是人家的好感？二者决不可兼得。林肯曾申斥过一位与同事发生冲突的青年军官说说：“打算成大事的人，决不消耗时间去同别人争辩，也不容他承受争辩的结果损伤性情及失却自制。”

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